1. This is Default Slide Title

    You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.

    Read more
  2. This is Default Slide Title

    You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.

    Read more
  3. This is Default Slide Title

    You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.

    Read more

Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2 томах (комплект из 2 книг) Н. Ф. Каптерев

У нас вы можете скачать книгу Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2 томах (комплект из 2 книг) Н. Ф. Каптерев в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Вы так же сможете использовать различные варианты оплаты товара, наиболее удобные для Вас. Информацию о способах оплаты и доставки Вы сможете узнать на странице магазина, после того, как перейдете по ссылке Купить Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Описание товара Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2 томах комплект из 2 книг Прижизненное издание. Характеристики Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2 томах комплект из 2 книг Язык издания:.

Рекомендуем также следующие похожие товары на Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2 томах комплект из 2 книг Колонии и революции в Америке комплект из 2 книг На французском языке.

Путешествие по Египту и Нубии в - гг. Авраама Норова, служащее дополнением к Путешествие по Святой земле комплект из 2 книг Прижизненное издание. Биографический словарь профессоров и преподавателей императорского Казанского университета В 2-х частях комплект из 2 книг Казань, год.

История русского искусства с древнейших времен. Собрание замечательнейших произведений живописи, ваяния и зодчества, находящиеся в Италии. В 2 томах комплект из 2 книг Редкость. В журнале Православное Обозрение года мною начаты были печатанием статьи под общим заглавием: Патриарх Никон как церковный реформатор. Но эти статьи, при самом своем появлении, в некоторых кругах, вызвали против меня целую бурю негодования и обвинения чуть не в еретичестве.

До тех пор история возникновения у нас старообрядства изучалась и писалась по преимуществу полемистами с расколом, которые, в большинстве случаев, изучали события с тенденциозно-полемической точки зрения, старались видеть и находить в них только то, что содействовало и помогало их полемике с старообрядцами, поставленной ими очень своеобразно.

Тогдашние полемисты с расколом на вопрос: Так смотрели топа на дело все полемисты с расколом и во главе их профессор нашей академии H. Субботин, редактор и издатель полемического противообрядческого журнала Братское Слово. На вопрос необходимо отсюда возникший: Это свое общее положение я иллюстрировал на форме перстосложения для крестного знамения, причем выяснил, что в христианской церкви древнейшею формою перстосложения было единоперстие, а потом единоперстие у православных греков заменено было двоеперстием, которое мы от них и заимствовали при своем обращении в христианство.

И в то время как греки не остановились и на двоеперстии, а позднее заменили его у себя троеперстием, русские остались при прежнем, воспринятом ими от греков, двоеперстии, которое и было у нас, до Никона, господствующим обычаем.

Указанные два наши положения: В том же году, когда мною начато было печатание своего исследования, проф. Субботин, в издаваемом им журнале Братское Слово, выступил против меня с целым рядом статей, в которых особенно усиливался показать, что мой взгляд на перстосложение для крестного знамения неправилен, так как совпадает со взглядами старообрядцев, и по самому существу не есть взгляд православный, а старообрядческий, и что будто бы к защите собственно старообрядства направлено и все мое исследование.

Мне пришлось отвечать на нападки г. Из моего ответа г. Субботин убедился, что научно-литературным путем подорвать правильность моих воззрений и доказать правоту свою — дело едва-ли возможное. Тогда он прибегнул к другому способу, чтобы заставить меня замолчать окончательно. Человек, близко знакомый тогдашнему обер-прокурору Св. Синода и его помощнику, он представил им начавшееся печатанием мое исследование как очень вредное для православной церкви, а мою личность как неудобную для профессуры в духовной академии.

Выгнать меня из академии ему однако не удалось, но цензор журнала Православное Обозрение, свящ. Петропавловский, получил приказание от К. Победоносцева не допускать к дальнейшему печатанию моего исследования о патриархе Никоне, почему оно и было прекращено печатанием, остановившись только на времени патриарха Иосифа. Между тем мои взгляды на старый обряд в последующее время не только не были кем-либо опровергнуты, но и получили полное подтверждение, как научно правильные.

Известный историк русской церкви E. Голубинский в г. К нашей полемике с старообрядцами,в котором новыми данными, относящимися к вопросу о перстосложении и другим спорным обрядовым вопросам, вполне подтвердил научную верность моих взглядов на старый обряд. Теперь они приняты всеми в науке и уже не возбуждают никаких споров среди самих полемистов с старообрядцами и никто в них ничего вредного для церкви не находит.

Так как прошло уже более двадцати лет, когда остановлено было печатание моего исследования о патриархе Никоне, а в этот промежуток времени появились по данному вопросу и новые материалы, то естественно, что настоящее исследование представляет из себя не воспроизведение старого сочинения, а совершенно новую работу, написанную после повторного изучения всех относящихся к делу документов, причем некоторые факты и явления мною поняты и объяснены теперь значительно иначе, нежели как это было сделано ранее.

Задача настоящего исследования состоит в том, чтобы, с одной стороны, представить Никона как церковного реформатора, со всеми сопровождающими эту его деятельность обстоятельствами; с другой — показать те особые отношения Никона к светской государственной власти, в какие он, в своем лице, поставил патриаршую власть и какие потом он всячески старался обосновать и защитить, как законные, уже и после оставления им патриаршей кафедры.

Решение первой задачи составляет содержание первого тома, решение второй задачи войдет в содержание второго тома. Наши историки обыкновенно видят в Никоне единственного виновника произведенной при нем церковной реформы:

Categories: (комплект